martes, enero 31, 2006


Flash y la proteccion frente al despido. NEL&PULGU
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El hombrecito azul de Playmobil con su musa y pulgu. NEL&PULGU
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Cortomieres. Festival de Cortometrajes de Mieres 2006 mas info en www.cortomieres.com
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Descarga de jazz



REMI ALVAREZ QUARTET
Remi Alvarez -sax-, Carlos Alegre - violín-, Arturo " el bebe" Baez - contrabajo-,Rodrigo Barbosa "superboy"-baterista- VIERNES 3 DE FEBRERO 20:30 Hrs.COVER $70.00 reserva al teléfono 5601 2260 o por correo electrónicoreservaciones@elconvite.com.mx de lunes a sábado de 9:30 a 18:00horario especial de viernes: 9:30 de la mañana hasta las 24:00 de la noche no te pierdas a las 8 p.m. el programa de radio Mundo Síncopa con Eric Montenegro en Horizonte 108 FM.


El Convite, fonda y café
Ajusco 79 Bis, Col. Portales Sur, México D.F.
56014052 y 5601 2260
fondaycafe@elconvite.com.mx
www.elconvite.com.mx

lunes, enero 30, 2006


Pulgu en la nieve enero 2006.NEL&PULGU
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Como una ultima cena.NEL&PULGU
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El hombrecito azul de Playmobil en el aparcamiento entre la 28 y Park Avenue.NEL&PULGU
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Pozo San Jose nevado en enero 2006.NEL&PULGU
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domingo, enero 29, 2006


Foto perteneciente al proyecto EVRU
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EVRU



El 26 de Enero se inauguró la exposición de EVRU en la galería fernando latorre,(doctor fourquet, 3 28012madrid) donde presenta su último trabajo llamado fotos y figuras de arabiga u Oficina de flujos. esta exposición constará de 40 piezas entre fotografías y obra original sobre papel.,acompañadas de una instalación-intervención donde se invitará a quien lo desee, a quitarse la ropa para ser fotografiado por el artista. unas jóvenes diseñadoras, A POR ROPA proporcionarán atuendos y adminículos ad hoc, La ilunimación, a cargo de iGuzzini.

http://www.evru.org http://www.evru.org/press/latorre_ene06/index.html

Evru nace en 2001, al tiempo que se extingue Zush, nacido en 1968 de Alberto Porta (Barcelona, 1946). Zush, personaje que ha acompañado a Albert Porta durante 33 años de su carrera artística, desaparece el 23 de febrero de 2001, en el marco de la exposición Zush.Tecura (Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona), tras una es-cenificación multimedia, que dio paso al nuevo personaje, Evru, definido por el propio artista como “ArtCieMist”, un neologismo que engloba el concepto de artista, científico y místico.
Hace uso de las nuevas tecnologías, como instrumentos idóneos para su trabajo. Evru ya nos da detalles del territorio evrugui, con sus proclamas : arte para excitar, arte para curar, arte para comer…
Transmite sus ideas en diversos medios dibujo,pintura escultura,obra gráfica,libros conciertos, discos,fotografía,acciones, “caldos de ideas”, colaboraciones con otros artistas,talleres de arteterapia, arte por ordenador , net art.
Desde 1975, siendo becario del Massachusetts Institute of Technology (MIT, Boston, Mass., USA.), se familiariza con las nuevas tecnologías. En 1995 publica la web http://www.evru.org”. Su CD_ROM , 1998, recoge la filosofía del artista: como ser pensante: un banco primigénio con datos de la experiencia de la vida (psico); como ser físico: permitiéndo convertir en imágenes las ideas concebidas por el cerebro que piensa y el cuerpo que siente (man-ual); finalmente como prótesis: la prolongación de una mente exógena que almacena, acelera y aumenta la capacidad de los procesos para transmitir las ideas utilizando las nuevas tecnologías (digital). Fue galardonado como el mejor CD-Rom anual de arte por ADI-FAD LAUS en 1998 (Barcelona). Desde 1994 ha dirigido diversos talleres so-bre “Arte asisitido por ordenador” y “Arte en la red”.

Fuente Mamorro.blogia.com

sábado, enero 28, 2006

LA DEGENERACIÓN DE 1981 (2005)





DEGENERACIÓN DE 1981 (1981)






Phil Arko
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Reconocimiento al cine catalán en las pantallas de Nueva York




AGENCIAS
18 de Enero de 2006

Los movimientos que han marcado las tendencias de la filmografía catalana en el último siglo, desde los clásicos del cine mudo hasta las producciones más recientes, son objeto de una retrospectiva que se podrá ver este mes en Nueva York.

Organizada por la Sociedad Cinematográfica del Lincoln Center, la muestra forma parte del primer festival de la cultura catalana en Nueva York y se abre el próximo día 27 con "La vida secreta de las palabras", un filme de Isabel Coixet sobre la relación entre una misteriosa mujer y un hombre que se ha quedado ciego temporalmente.

El ciclo reconoce a Barcelona como uno de los centros de producción más importantes de España, ya que de esa ciudad sale el 30 por ciento de las filmes del país, según Richard Peña, director de Programación de la Sociedad Cinematográfica del Lincoln Center.

El cine catalán "no ha tenido un sólido reconocimiento, ni en Cataluña, ni en el resto de España, ni internacionalmente", afirma el crítico de cine español Manuel Yáñez Murillo en el último número de la revista "Film Comment", publicada por la Sociedad. A su juicio, esa falta de reconocimiento se debe a la naturaleza misma del cine catalán, que es "disperso y, en gran parte, carente de movimientos coherentes con los que los cineastas puedan entablar un diálogo, por no decir un modelo industrial consolidado".

Yáñez agrega que el cine catalán sufre de una crisis de identidad, ya que mientras la lengua catalana es la manifestación más evidente de la diferencia cultural de la comunidad autónoma, la mayor parte de su filmografía se hace, paradójicamente, en castellano.

Esto se debe tanto a razones culturales como comerciales y políticas, que en el caso de estas últimas hunden sus raíces, según el crítico, en la represión de la dictadura del general Francisco Franco. Entre las cintas del período franquista se presentará "Vida en sombras" (1948), de Lorenzo Llobet Gracia, considerada una de las películas más importantes de la cinematografía española.

A mediados de la década de 1960, cuando el régimen militar decidió adoptar políticas más liberales a fin de mejorar su imagen internacional, un grupo de jóvenes cineastas creó la Escuela de Barcelona, que también está representada en la exhibición. "Esos cineastas buscaban desafiar el Gobierno de Franco de una manera estética, creando obras cuyos toques atolondrados y narrativas rebeldes iban en contra de la imagen organizada de España que quería proyectar el régimen", según Peña.

De este movimiento, destacan los cineastas Joaquim Jordá y Jacinto Esteva, de quienes se proyectará la cinta "Dante no es únicamente severo" (1967), así como Vicente Aranda, con su película "Fata Morgana" (1965-67).

Tras la muerte de Franco en 1975 y con la llegada de la democracia a España, comenzó el rescate de la cultura catalana, incluido su cine, con la creación en 1981 de la Conferencia de Cine Catalán, cuyos filmes no tuvieron, sin embargo, gran impacto fuera de Cataluña, apunta Yáñez.

En ese contexto surgieron cineastas que decidieron trabajar apartados de los modelos institucionales, entre los que destacan Pere Portabella ("Pont de Varsovia", 1989) y Agustín Villaronga ("Tras el cristal", 1987).

La retrospectiva del Lincoln Center no estaría completa sin Ventura Pons, el cineasta catalán de mayor reconocimiento internacional y de quien se proyectarán "Anita no pierde el tren" (2001) y "Ocaña, retrato intermitente" (1979).

El ciclo, que cierra el 14 de febrero, incluye el género documental, en el que destaca el filme experimental de José Luis Guerín, "En construcción" (2001), sobre la transformación del Barrio Chino de Barcelona. Un grupo de cineastas catalanes se desplazara a la ciudad de los rascacielos para presentar algunas de sus películas, entre ellos Marc Recha ("El cerezo", 1998), Cesc Gay ("A la Ciutat", 2003) y Jordi Torrent ("L'Est de la Brúxiola", 2005).
Fuente Informativos TELE5.com


El hombrecito azul de Playmobil en un concurso de mister. NEL&PULGU
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jueves, enero 26, 2006

Un chiste



Erase que se era un extremeño que quería ser vasco y para ello acudió al medico.
Buenas doctor, que quería ser vasco
Y eso?
Pues no se, porque tienen mas repercusión social, son una raza noble y fuerte...
Pues que quieres que te diga, yo también soy extremeño, vas a tener que ir a un médico al país vasco.
Y así lo hizo nuestro amigo, fue a ver a un médico vasco.
Buenas doctor, que quería ser vasco.
No hay problema, es una sencilla operación.
Lo único que tenemos que hacer es aumentarle el tamaño de sus huevos. No se preocupe ya lo hemos hecho muchas veces, no hay peligro.
En el momento de la operación se dieron cuenta de que le habían puesto unos huevos demasiado grandes, el doctor asustado comenzó a gritar para despertar al paciente.
Despierte! despierte!
mmm.........si?......
¿Está usted bien?
Calla oh! y pon un culín de
sidra y unes fabes pa picar guaje.


Fuente Roberto Ovalle






NEL&PULGU
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El ángel caído, caído



JAVIER CUERVO
¡Mira que el demonio fue un personaje para la literatura y para las homilías! Pues desde el Concilio Vaticano II se ha quedado en nada. Eso tiene que ver con la creencia. La Virgen se aparece en lugares donde se da una devoción mariana de una fibra mágica (pagana) y basta una zarza o un árbol para que tres pastorcitos o la pitonisa de un canal local de televisión se la encuentren al caer la noche y les diga cosas poco útiles.

El demonio no tiene lugares de culto y desde el Vaticano II ya no está en El Vaticano mismo, que sería el lugar adecuado para un príncipe de las tinieblas con ambición como el que nos describieron las novelas y las creencias preconciliares.

A falta de la fe de los demás es como si hubiera perdido la fe en sí mismo y ha acabado refugiándose en parroquias de Galicia, por ejemplo, y en mujeres mayores, seguramente beatas, para que el párroco de Nuestra Señora del Corpiño, José Donsión, lo expulse de manera organizada algunos martes de mes. Es así porque el párroco sí cree en el demonio y está muy atento porque está seguro de que el maligno no ha muerto, sino que sólo se hace el dormido. El diablo se manifiesta de maneras impresionantes si se quiere, pero poco prácticas: blasfemias incontenibles, convulsiones, algo parecido a eructos y una mirada vacía en aquellos a los que llena. No deja de parecer una mezcla de Alzheimer que se manifiesta con coprolalia (los cagamentos, vaya) y meteorismo (esos cuescos y regüeldos, entiéndase) muy poco práctica y muy al menudeo para la fe.

En cambio, la leyenda del diablo sigue siendo grande. El presidente de los Estados Unidos, George Bush, por ejemplo, creyó ver al diablo en Irak y haber oído a Dios decirle que fuera a echarlo con la aviación estadounidense y el apoyo de los aliados que consiguiera. No se le ocurrió llamar al cura de de Lalín, pese a su larga experiencia.

Del lado «progre» no se cree en el diablo, pero sí en su metáfora y se le ve en Wall Street o impartiendo cursillo en Davos. Hay quien cree verlo en su televisor, controlando los contenidos de las cadenas o los de internet, en resumen, en los grandes mercados financieros, en los grandes pincheos plutocráticos o en las últimas tecnologías, sin darse cuenta de que se avecinda en el interior de campesinas, de que anda de «okupa» por las parroquias rurales y que, en vez de inspirar las grandes explosiones de Nueva York, Londres, Madrid, Bagdad, se dedica a producir gases a señoras mayores que están que las lleva Dios con sus digestiones. ¿Y si el diablo está en los grelos?
Publicado en La Nueva España de hoy mismo. Buenísimo. Celebérrimo Javier Cuervo

miércoles, enero 25, 2006


De nuevo MAJA EN HOLLYWOOD NEL&PULGU
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martes, enero 24, 2006

CÓMO RECONOCER UN INFARTO CEREBRAL (STROKE)



TRES SIMPLES PREGUNTAS PARA SABER CÓMO RECONOCER UN INFARTO CEREBRAL (STROKE).

- Salva una vida

Esto puede ser útil:

Durante una barbacoa una amiga tropezó y cayó al suelo suavemente –ella aseguró a los presentes que estaba bien (los que se ofrecieron llamar al Samur) y que había tropezado con un ladrillo a causa de sus zapatos nuevos. Sus amigos la ayudaron a levantarse y le trajeron un nuevo plato de comida- mientras ella parecía algo mareada-, intentó disfrutar de la reunión durante el resto de la tarde. Más tarde el marido llamó a sus amigos para decirles que su mujer había sido llevada al hospital - (a las 6:00 pm, ella fallecía) Había sufrido un infarto cerebral durante la barbacoa – Si hubiesen sabido cómo reconocer un infarto cerebral, quizás ella estaría hoy con nosotros.

Sólo lleva un minuto leer esto-

Reconocer un infarto cerebral (Stroke)

----- Un neurólogo afirma que si le llaman dentro de las primeras 3 horas, puede revertir los efectos de un infarto cerebral…totalmente. Afirma que el truco consiste en reconocerlo, diagnosticarlo y ocuparse del paciente dentro de las primeras tres horas.

RECONOCER UN INFARTO CEREBRAL (STROKE)

Recuerda los "3 Pasos". ¡Lee y aprende!

A veces los síntomas de un infarto cerebral son difíciles de identificar. Desafortunadamente, la falta de conocimientos puede resultar fatal. La víctima del infarto puede sufrir daños cerebrales si la gente que la asiste no consigue reconocer los síntomas del infarto cerebral.

Actualmente los doctores han establecido una regla para reconocerlo mediante tres simples preguntas:

1. *Pide al afectado/a que SONRÍA.

2. *Pide al afectado/ a que LEVANTE AMBOS BRAZOS.

3. *Pide a la persona QUE PRONUNCIE UNA SIMPLE FRASE (Coherente) (por ejemplo . . . Hoy es un día soleado) Si él o ella tiene dificultad con cualquiera de estas tres pruebas, llama inmediatamente al 112 y describe los síntomas.

Después de descubrir que un grupo de voluntarios no médicos pueden identificar debilidad facial, debilidad en brazos y debilidad en el habla, los investigadores apelan al público en general para que aprenda estas tres preguntas. Estos presentaron sus conclusiones a la Asociación Americana de Infartos en su reunión anual en Febrero de 2005 . La mayor divulgación de este test puede facilitar un rápido diagnóstico y tratamiento del infarto cerebral y evitar daños cerebrales.

Un cardiólogo dice que si cada uno que recibe este e-mail lo reenvía a 10 personas al menos una vida puede ser salvada.

SEA AMIGO Y COMPARTA ESTE ARTÍCULO CON EL MÁXIMO DE AMIGOS POSIBLE, podría salvar sus vidas.


TEMA DEL MES - EE.UU. �EL OCASO DE UN IMPERIO?
Foto: L.G. "Los atentados del 11-S son una guerra de ricos contra ricos, donde siempre la pagan los pobres"

No s�lo la falsedad contable es una epidemia en las grandes empresas norteamericanas, sino que �sta se ha extendido a todos los �mbitos de la sociedad estadounidense. Para analizar las tramas que hay tras algunos acontecimientos hemos hablado con el escritor cubano Justo Vasco, un gran conocedor no s�lo del genero de la novela negra, sino de la realidad virtual de la pol�tica que nos quiere vender EEUU.
- �Qu� �tica avala a los EEUU para querer erigirse en un l�der mundial despu�s de lo que ocurri� en el 11-S?
-En primer lugar me gustar�a decir que lo que contempl� por televisi�n del 11 de septiembre me parece una monstruosidad total. Muchas de las personas que trabajaban ah� eran simples trabajadores, unos norteamericanos, otros inmigrantes, unos con papeles, otros sin ellos; algunos sencillamente repart�an comida, pizzas o flores. Muchos de esos bomberos de Nueva York que perecieron ah� hab�an salvado a lo largo de su carrera innumerables vidas. Cualquiera que considere a un grupo humano tan heterog�neo, tan lejano a los aparatos de poder, como objetivo militar, ese alguien comparte la l�gica perversa que ha ejercido el gobierno norteamericano durante por lo menos ciento veinte o ciento treinta a�os de su existencia. Creo que estos atentados del 11-S son, como alguien lo defini�, una guerra de ricos contra ricos, donde siempre la pagan los pobres, entre ellos las tres mil v�ctimas de las Torres Gemelas. Pero pensar que alg�n pa�s pobre, o alg�n movimiento de liberaci�n paup�rrimo, pueda estar manejando cientos de miles de d�lares para estarse moviendo de esa manera, me parece un poco raro y m�s con esta l�gica del suicidio. Todo eso me suena m�s bien a guerra santa, a guerra de Dios. Me huele m�s bien a fan�ticos financiados por Arabia Saudita, no digo por el gobierno, sino por gente que saca su dinero de ah�. Creo que Estados Unidos primero tendr�a que haber investigado en serio qu� ocurri�, no haberse aprovechado pol�ticamente de lo sucedido para dar v�a libre a las tendencias m�s retr�gradas dentro del pa�s.
-Al parecer muchos derechos de los ciudadanos han quedado recortados en aras de la seguridad nacional.
-Para nadie es un secreto que EEUU es un pa�s que se est� convirtiendo, desgraciadamente, en una teocracia, donde tu libertad de religi�n s�lo consiste en la manera en que t� crees y adoras a Dios, claro excluyendo en estos momentos a los musulmanes. EEUU se est� convirtiendo en un pa�s donde en aras de una seguridad que nadie puede garantizar, los derechos civiles se est�n yendo a la mierda, por hablar con claridad. En estos momentos los derechos civiles de la minor�a musulmana en Estados Unidos pr�cticamente no existen. Leyendo el New York Times, el Washington Post, Los Angeles Times se ve con qu� facilidad en este momento se detiene, se registra o se oculta a cualquier ciudadano norteamericano en un calabozo sin permitir la llegada de un abogado, s�lo por el hecho de que su fe es isl�mica. Personalmente no defiendo ninguna fe, todas me parecen supersticiones, pero veo que ir llevando a la naci�n m�s poderosa del mundo a convertirse en la mano de Dios, es algo que ha pasado con much�simos imperios, solo que �ste es mucho m�s destructivo, con respecto al resto de la humanidad, que lo que fue el imperio romano.
-Porque impera la ley del m�s fuerte.
-El mundo en el que vivimos desde que somos mundo unipolar, no es m�s seguro que cuando �ramos un mundo multipolar, hay m�s pa�ses con armas at�micas, m�s terrorismo tanto de bombas como econ�mico. Grandes empresas roban miles de millones y se benefician personas como el vicepresidente de los Estados Unidos o el Secretario de Justicia, y otros m�s cuyos nombres aparecen mucho en la prensa americana y que arrastran al hambre, al desempleo y a la desesperanza a millones de ciudadanos, en Norteam�rica, en M�jico, en Corea, en Malasia, en Paraguay, porque los tent�culos llegan a cualquier parte.
Creo que Estados Unidos si hubiera querido, se podr�a haber convertido en el �nico gran imperio �tico de la historia de la humanidad, no para bombardear aldeas afganas donde la gente celebra bodas, sino para tratar de evitar que de la pobreza puedan salir fan�ticos descerebrados que comentan todo tipo de actos terroristas.
-El periodista Thierry Meyssan en su libro "La Gran Impostura" dice que ning�n avi�n se estrell� en el Pent�gono. �Crees que EEUU ha hecho un montaje de todo esto?
-Conozco el libro y segu� los acontecimientos del 11-S. En las primeras noticias sobre el Pent�gono se hablaba de una explosi�n interna, no de una bomba. A diferencia de los v�deos y las tomas en directo de las Torres Gemelas, del Pent�gono nunca se vio un avi�n, no hubo restos.
Recuerdo una noticia que se dio como a las once o doce de la ma�ana, hora americana, que dec�a que los cazas de la fuerza a�rea americana hab�an derribado entre uno y dos aviones de pasajeros que hab�an sido tomados por terroristas armados. Se ha dado el caso rid�culo de que cuatro o cinco de las personas cuyo nombre aparecen en la lista de terroristas est�n vivos y trabajando en sus pa�ses. Algunos juran y demuestran con sus documentos que no se han movido de ah� en los �ltimos dos o tres a�os.
Es curioso tambi�n que todo el ataque sea contra Afganist�n, cuando la mayor parte de los supuestos terroristas eran saud�es o egipcios, y tantas otras cosas que, si ma�ana me dicen que lo que cay� sobre el Pent�gono fue un dinosaurio con problemas estomacales, pues cabr�a la versi�n tambi�n, ser�a tan viable como la de ese avi�n que no aparece en ninguna foto. Adem�s este autor da un dato genial: el techo del Pent�gono est� a veinticuatro metros de altura y la cola del avi�n est� a cuarenta y cuatro. �Era la mano de ese Dios que une a la naci�n americana la que hizo desaparecer la cola? Somos tontos y manipulables, pero no ciegos. ?
Queremos rendir un humilde homenaje al escritor cubano Justo Vasco que falleci� ayer en Gij�n con esta entrevista publicada en Fusi�n en el mes de abril de 2005
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domingo, enero 22, 2006

O lío de ENCE





18/I/06





O LÍO DE ENCE



Non hai moitos días tiven ocasión de informarme, por boca dalgúns dos seus máis expertos coñecedores, de datos ignorados pola cidadanía en canto ó estado da ría de Pontevedra e a fábrica de celulosas. Hai que partir de que ningún ben nacido ía atreverse hoxe a instalar unha fábrica deste tipo nunha ría como aquela e que no seu día respondeu a unha decisión autoritaria para abastecer ó textil catalán de fibras da madeira en época de autarquía.



Pero dito isto, hai que recoñecerlle á mobilización social o éxito que supón ter hoxe unha ría con menos contaminación por mercurio (8 partes por millón) que a de Vigo (9 partes) pois o blanqueo da pasta faise, totalmente desde o ano 98 e parcialmente desde o 90, ¡con auga osixenada! e non con cloro coma antes, co que tamén a formación das perigosas Dioxinas. E era precisamente na fabricación dese cloro na que usaban electrodo de mercurio.



Agora, as mesmas voces que sostiñan que a autopista ía ser unha “navallada” no país e que, sen recato algún nin autocrítica coñecida, circulan hoxe por ela cos seus coches, oficiais e particulares, son as que etonaron o “non” demagóxico. Pois é demagóxico dicir que ENCE envenena sen proba algunha.



Dentro de pouco derrubarán a fábrica e completarán a de Navia en Asturias. Están niso. Xa se encarga o seu presidente, Álvarez Areces, de dar ó capital galego as facilidades que se lle negan aquí. ¿Ú-lo plan crible para a comarca que garanta o seu futuro a medio e longo prazo? Non son só os traballos directos na fábrica. Véxase, por exemplo, que no porto de Marín os tráficos daquela representan un tercio do total.



¿E que alguén, no seu sano xuízo, pode crer de verdade que o innegable atractivo da cidade-museo pode chegar a dinamizar economías inducidas a partir do turismo futuro?



Benedicto García Villar

sábado, enero 21, 2006


Lois Pereiro
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viernes, enero 20, 2006

Verbas a un irmao



MANUEL MARIA (Outeiro de Rei 1930)



Escoita, irmao, as miñas verbas:

son sinxelas e impuras

como as verbas feridas

co costelo dos beizos, cada dia.

Vouche decir tan só que teño

a miña mao tendida

aberta, núa e viva como o mar.

Que teño, irmao, maduro o corazón

para gardar nel as verbas túas.

Que a vida é moi fermosa

aínda que hai homes

que teñen os beizos emporcados

con verbas de falsedá

i o corazón podre polo odio,

i as maos pingando sangue,

i agachados, no fondo dos seus petos,

en vixía,

coitelos e pistolas asesiñas.

¿Que importa, irmao que morra o dia

si a súa morte

abre en nós a espranza do mencer?

Non temas.

Aínda o paxaro ten cancións

i as estrelas se alcenden cada noite.



c) MANUEL MARIA.

c) Ed. Galaxia. Manuais. "Antoloxía da poesía galega (do posmodernismmo aos novos). Edición de F. F. del Riego. 1980

Luz e sombras de amor resucitado



LOIS PEREIRO (Monforte 1959- 1996)



I

A Immersión no silencio é o que distingue

ós que aman con espírito suicida

dos que somentes son

un soño breve.



Na viaxe nocturna que emprendemos

polo interior dun corpo diferente

un acto de amor é un fluído urxente

de suor bágoas e esperma

contra o medo



palabras desarmadas

desexos que se perden

na néboa de mil noites

entre as sabas revoltas

polo feroz presente

de dous corpos que esquecen.

xuño 95.



C) LOIS PEREIRO "POESIA ULTIMA DE AMOR E ENFERMIDADE 1992-1995

C) EDICIÓNS POSITIVAS S. L. 1995

Lois Pereiro



Lois Pereiro naceu en Monforte de Lemos no ano 1958. Con dezasete anos marchou a Madrid para continuar os seus estudos e alí fundou, xunto con Antón Patiño, Xosé Manuel Pereiro e Manuel Rivas, a revista Loia, que só coñecería catro números (o último de 1978). Nesta publicación apareceron poemas do escritor monfortino que posteriormente serían recollidos en Poemas para unha loia (1996) —libro en que se inclúe o ensaio "Modesta proposición para renunciar a facer xirar a roda hidráulica dunha cíclica historia universal da infamia", que fora dado a coñecer ese mesmo ano nas páxinas da revista Luzes de Galiza.
De regreso ao país, Pereiro figurou nas antoloxías colectivas recollidas baixo os títulos De amor e desamor (1984) e De amor e desamor II (1985), compilacións en que figuran nomes como Pilar Pallarés, Miguel Anxo Fernán-Vello, Manuel Rivas, Xavier Seoane, Francisco Salinas, Xulio Valcárcel, Lino Braxe e outros poetas de moi diferentes tendencias mais que partillaban inquedanzas culturais. Entre as iniciativas conxuntas deste grupo heteroxéneo destaca o sostimento da revista Luzes de Galiza, onde viron a luz —para alén do ensaio xa citado— os oito primeiros capítulos da súa novela inconclusa Náufragos do paradiso.
En vida Pereiro só publicou dúas obras, Poemas 1981/1991 (1992) e Poesía de amor e enfermidade (1995), duros e espidos poemarios en que se fan patentes as pegadas expresionistas, as referencias á literatura xermánica e certos trazos da contracultura.
A morte sobreviríalle na cidade Coruña en 1996.
© 2002 Biblioteca Virtual Galega

jueves, enero 19, 2006

Manuel María




Manuel María Fernández Teixeiro naceu en Outeiro de Rei o 6 de outubro de 1929. En 1942 trasladouse a Lugo para estudiar o bacharelato e aquí comezou a súa precoz carreira literaria participando, á idade de 20 anos, no ciclo de conferencias "Jóvenes valores lucenses". Esta primeira conferencia serviulle para entrar en contacto cos integrantes da tertulia do café Méndez Nüñez (Pimentel, Fole, Rof Codina...) que o poñerán en contacto coa realidade galega, tanto interior como do exilio. Nesta primeira etapa da súa vida, publica o primeiro poemario dun poeta da nova xeración, Muiñeiro de brétemas (1950), co que se inaugura a denominada "Escola da Tebra".
En 1958 instálase en Monforte como Procurador dos Tribunais e ao ano seguinte casa con Saleta Goi. Nos axitados anos sesenta e setenta, Manuel María participa na reorganización política, na clandestinidade, dos partidos nacionalistas, e atende os chamamentos e peticións que lle chegan de todas as organizacións que, ao longo e ancho do país, andan a traballar pola recuperación cultural: desde impartir conferencias ou recitar poemas a presentar á Nova Canción Galega. A súa obra literaria diversifícase e multiplícase de acordo cos novos tempos: ensaio, narrativa, teatro... sen abandonar o cultivo da poesía. Do existencialismo e o seu pesimismo radical evolúe cara á unha poesía que rompe, tanto no formal como na temática, con esta liña subxectiva para se comprometer co ser humano, coa súa xente, coa súa realidade social, en definitiva, co seu pobo.
A súas actividades políticas culminaron coa súa elección como concelleiro en 1979. Son anos duros, e a súa participación nas campañas en defensa da lingua foi moi activa. En 1985 abandonou a militancia política para se dedicar por completo á actividade literaria e cultural e, desde a súa xubilación, reside na cidade da Coruña. A súa xenerosa entrega foi recoñecida en 1995, na Homenaxe organizada pola Asociación Socio-Pedagóxica Galega na Coruña.
Non é doado resumir en poucas liñas a obra deste insigne poeta, referencia imprescindíbel no panorama literario da segunda metade do século XX, pola amplitude dos seus rexistros, das súas propostas e da súa temática: intimismo, paisaxismo, socialrealismo crítico ou satírico, preocupación relixiosa, reivindicación lingüística... e, como fío conductor de todo este mundo poético, a construción da patria.
Manuel María faleceu na Coruña o 8 de Setembro de 2004.
© 2002 Biblioteca Virtual Galega


"GALGO AHORCADO" ES UNA OBRA DE "EL ROTO",QUE APARECI� PUBLICADA EN EL DIARIO "EL PAIS" EL DOMINGO 15 DE ENERO DE 2006 Y QUE L�A FUNDACI�N PERRUNO-SITUACIONISTA LASZLO KOVACS ADOPTA PARA SU CAMPA�A EN DEFENSA DE LOS ANIMALES.

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miércoles, enero 18, 2006

PRESENTACION DE LIBROS




INVITACIÓN

El próximo día 19 de enero, jueves a las 19:30 horas tendrá lugar en nuestra librería la presentación del libro:

Madre Sacramento


Si tú supieras



Si tú supieras
con cuanta idolatría

te amé.



Si supieras cuantas veces

quise morir por ti.



Si supieras cómo por las noches

velando en la tibieza de una cama solitaria

te oía rebullir a lo lejos

y sentía tu calor

recordándolo con furia...



Si tú supieras,

mi amor,

con cuanto amor te extrañaba,

y deseaba la alborada para verte nacer con el nuevo día.



Si tú supieras.

Si supieras.



Esta amargura que me envenena la garganta,

estas manos frías e inexpertas

que naufragaron tantas veces sobre ti,

esto que me sube por el centro del cuerpo

hasta hacerme llorar,

todo esto es tan solo un reflejo.

Un pálido reflejo inestable y marchito.



Los tics de la pierna cortada que, aun caliente, tiembla en el vertedero.



LIBRO DEL ADIÓS

© FRANCISCO J. LAURIÑO, 1979-2000. 2005.



http://www.experimentosculturales.com/full-dollar/george-febres.html

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Texto introductorio al cat�logo de la exhibici�n My Cousin the Saint curada por George Febres, Contemporary Arts Center, New Orleans, 1982
Traducci�n de un tal �X. Andrade� para la Corporaci�n Full Dollar-Pare de Sufrir! Por el Arte Contempor�neo como parte de las venideras conmemoraciones de una d�cada del deceso de George Febres (1943-1996), � Full Dollar
Fuente Experimentos Culturales. Ecuador
Agencia Asturiana Informal de Noticias

martes, enero 17, 2006

MUY PRONTO...





domingo, enero 15, 2006

Bebiendo en Obona



De la que se toma el camino que baja al monasterio el viajero reparó en unas manzanas de aspecto tentador, e ignorante hasta extremos que él mismo desconocía cayó en la tentación primigenia. Comió de la manzana del paraíso e incurrió por ello en el pecado original. Desconocer la ley no exime de su cumplimiento. Dura Lex, sed Lex. Al llegar al monasterio se percató de que si bien en el pasado, en tiempos de Adelgaster, aquello había sido un gran abrevadero de peregrinos, en la actualidad beber siquiera unos sorbos de la afamada agua del lugar resultaba cuando menos arriesgado. Optó por dar una vuelta por las ruinas y cansado de tanta flor de plástico comenzó la subida hasta la carretera.

jueves, enero 12, 2006


Imagen obtenida del blog del periodista Jose Hermida titulado EL CLAN DE LOS SO�ADORES FERTILES
Agencia Asturiana Informal de Noticias


Primer periodista asesinado en 2006
12.01.06 @ 18:32:28. Archivado en Periodistas , Libertad de expresi�n
Borja Ventura (Periodista Digital ).- Seis d�as. Eso es lo que ha tardado 2006 en recibir su primer cad�ver del mundo del periodismo. Era indio, ten�a 32 a�os, estaba casado y hab�a tenido su primera hija hace 14 meses. Se llamaba Prahlad Goala.
A�n no llevamos medio mes de este nuevo a�o y ya hay alguien en el mundo que ha decidido que no le gusta que los periodistas digan seg�n qu� cosas. Prahlad Goala ha sido el primer profesional de los medios de comunicaci�n asesinado este a�o, y lamentablemente no ser� el �ltimo.
Goala, de nacionalidad india, ten�a 32 a�os. Trabajaba en el semanario Asomiya Khaba en Thuramukh, en el Estado de Assam, al Noreste del pa�s. Muri� la noche del 6 de enero. Los autores del asesinato, seg�n ha hecho saber Reporteros Sin Fronteras a trav�s de una nota , fueron varios hombres contratados por Zaman Jinnah, un guarda forestal de la reserva de Nambar acerca del cual Goala hab�a escrito una semana antes.
El periodista asesinado hab�a publicado unos art�culos acerca de la implicaci�n de Jinnah en asuntos de corrupci�n, por lo que fue amenazado por el acusado. El periodista fue derribado por un veh�culo cuando circulaba en moto por el distrito de Golaghat (a 300 kil�metros al este de Guwahati, capital de Assam). Despu�s varios hombres le atacaron con armas blancas. El joven periodista mur�o a consecuencia de las lesiones sufridas en la cabeza.

Agencia Asturiana Informal de Noticias

martes, enero 10, 2006

“EL DESENTERRADOR”




“EL DESENTERRADOR”, LA POLÉMICA OBRA DE RAMÓN FONSECA MORA QUE LOGRA CAPTAR EL DRAMA Y SUFRIMIENTO DE UN FAMILIAR DE DESAPARECIDO

¿Qué desentierra Fonseca Mora?...¿Y quienes están furiosos..?


Editorial Alfaguara editará en febrero en Panamá, Colombia y América Central, “El Desenterrador”, una novela que puede captar el drama y sufrimiento de un familiar de desaparecido, y transmitir ese sentimiento a los lectores.



“El Desenterrador”, es una obra ambiciosa, mucho más que una novela por sus pasajes policiales y porque el carácter testimonial reconstruye la intervención de algunos sectores de la sociedad de Panamá, y especialmente los jóvenes, en la lucha de 1964 por la recuperación de la zona del canal de Panamá en manos de Estados Unidos, una lucha que deja a los protagonistas de esta historia marcados para siempre.



Los diferentes planos temporales, los diálogos y murmullos del pasado que persisten en el presente, los sentimientos de los personajes, que son analizados minuciosamente, siguiendo el hilo de sus pensamientos, las descripciones de lugares, las fuerzas del bien y del mal que acompañan a los protagonistas en su intento por esclarecer los misterios de los muertos de la dictadura, son el eje principal de El Desenterrador, en donde como caras de una misma moneda, a veces ganan las fuerzas del bien y se descubre algo. Otras, las del mal, y vencen con el encubrimiento y la conspiración.



En uno de sus más notables pasajes el personaje principal describe su angustia de más de treinta años frente a la desaparición de su amigo y dice: "A quien no se le haya perdido un pariente o amigo jamás podrá comprender lo que siento en este instante. Es un dolor profundo, que penetra el alma y que jamás desaparece. Es constante. Siempre está allí, enquistado en las profundidades del ser, y sale de vez en cuando con toda su furia para liberar emociones y transformar vidas. Si alguien muere, se le llora, se le entierra, y el proceso de luto, de curación, sigue su curso hasta que la herida poco a poco sana. Quedan entonces recuerdos generalmente gratos del individuo, y una resignación ambivalente sobre el hecho de la muerte. La paz entonces regresa. Se sabe dónde está el muerto y se puede visitar y llevar flores a su tumba, si se desea. Pero cuando un familiar o conocido desaparece y no es visto nunca más, el proceso se detiene y en su lugar toma posesión la incertidumbre, el dolor y la falta de resignación. Es una herida abierta, sin cicatrizar, de la que siempre brota el pus de la rabia, de la angustia, del tormento. Esto puede durar un mes, un año o más”.



Fonseca Mora recorre con un extraordinario talento literario un mundo donde existe un hilo fino que une los pecados que se cometen a diario. Un libro lleno de sorpresas y misterios donde las consecuencias del pasado repercuten en un presente dónde aún quedan los anhelos de un mundo mejor.




Ramón Fonseca Mora, mencionó que se encuentra en conversaciones con la Editorial Alfaguara, para que el libro sea editado en Chile, España y Argentina.



Acerca de Ramón Fonseca Mora

Nació el 14 de julio de 1952 en la Ciudad de Panamá. Egresado del Colegio La Salle hace estudios superiores de Derecho y Ciencias Políticas en la Universidad de Panamá y en The London School of Economics. Posteriormente colaboró durante 6 años en la Conferencia de las Naciones Unidas para el Comercio y Desarrollo en Ginebra Suiza.

Dedicado al Derecho Internacional, es socio de la firma Mossack Fonseca & Co. Su exitosa actividad literaria la combina con su profesión de abogado.

Desde temprana edad notó su inclinación por las letras, escribiendo relatos y suplementos culturales de su país. Hoy, Ramón Fonseca Mora es una de las más promisorias plumas panameñas, con amplia proyección internacional por la universalidad de sus temas.

Sus escritos abordan temas del diario acontecer, que al desarrollarlos se convierten con sencillez y naturalidad, en una trama intensa, muchas veces anecdótica, que permite la identificación con el personaje y hace sentir la historia como propia.

Socio Fundador y primer Presidente de la Cámara Panameña del Libro. Fundación privada, sin fines de lucro, para promover la literatura en Panamá.



Es miembro activo de la Sociedad Bolivariana en Panamá.



Bibliografía Publicada:

“La isla de las iguanas y otros relatos”-Cuentos. Editorial Portobelo, 1995. Tres (3) ediciones-más de 7000 ejemplares vendidos.

“La danza de las mariposas”-Premio Nacional de Literatura Ricardo Miró 1994-novela. Editorial Portobelo, 1995. Tres (3) ediciones en español y una (1) en alemán-más de 12.000 ejemplares vendidos.

“La ventana abierta”-novela. Plaza & Janes. Tres (3) ediciones-más de 6.000 ejemplares vendidos.

“Ojitos de ángel”-Editorial Alfaguara, 2002. 15.000 ejemplares vendidos. Mención de honor en el concurso Andino Enka de Lieteratura infantil.

"Ojitos de Ángel" Obra de teatro basada en la novela, presentada en Bogotá, Colombia y Panamá.

“Soñar con la Ciudad”-novela. Premio Nacional de Literatura Ricardo Miró 1998-Editorial Alfaguara, 2001. Recomendada por el Ministerio de Educación. Tres (3) ediciones-más de 12.000 ejemplares vendidos.

“4 Mujeres vestidas de negro”-obra de teatro. Mención Honorífica en el Concurso Ricardo Miró 1996.

Algunos de sus cuentos han sido editados en suplementos culturales de su país. Sus cuentos "Justicia" y "El Político Viejo" fueron publicados por la revista "Maga". Su cuento "El Amor de la abuelita" fue publicado por revista de letras "Viceversa" del Instituto Nacional de Cultura

Premios, Becas u otra distinciones nacionales o internacionales:
En 1994 su novela "La danza de las mariposas" (Editorial Portobelo, 1995) es premiada en el Concurso Literario "Ricardo Miró", obra de amplísima aceptación en Colombia, Panamá y Costa Rica. Y en 1996 su obra de teatro "4 mujeres vestidas de negro" obtiene mención honorífica en el mismo certamen (posteriormente representada en el Teatro en Círculo, en julio de 1998, bajo la dirección de Bruce Quinn).

En 1998 vuelve a ganar el Concurso Ricardo Miró en novela con “Soñar con la ciudad”.

En 1998 fue merecedor de la Mención Honorífica del Premio Enka de Literatura Andina.

Fuente Natalia Martini

lunes, enero 09, 2006


A LA CARTA: DESOBEDECER ES RESISTIR
Muestra internacional de Video Arte
Quito, lunes 9 de enero del 2006 a las 19h00
Entrada libre


El Pobre Diablo y Experimentos Culturales presentan �A la carta: Desobedecer es resistir�. La segunda proyecci�n de un ciclo de video arte contempor�neo internacional que empez� a finales del 2005 y que en esta edici�n presenta una tem�tica que busca reflexionar sobre distintos aspectos de la democracia y participaci�n ciudadana en Am�rica Latina. La muestra est� curada por Mar�a del Carmen Carri�n y se realizar� el lunes 9 de enero desde las 19h00. La entrada es libre
Fuente EXPERIMENTOS CULTURALES
Agencia Asturiana Informal de Noticias

domingo, enero 08, 2006


odio il natale. Fuente Ilclan
Agencia Asturiana Informal de Noticias

odio il natale



non lo reggo. non lo sopporto. detesto tutto, o quasi, del natale. per carità nulla da dire o ridire sulla festività religiosa. tutto quello che c’è attorno mi sta terribilmente sui coglioni. non sopporto le lucine natalizie. la gran parte sono davvero brutte a vedersi. odio le palline colorate sugli alberi finti, fuori dai balconi o affianco ai televisori. odio gli addobbi davanti alle porte delle case. detesto i regali. detesto farli per natale. mi imbarazza riceverli. odio i negozi nel periodo natalizio. detesto quando la commessa vuole convincermi che il solito maglione per mio padre, residuo di magazzino, sia in realtà di grido ed all’ultima moda. ma quando mai mio padre è stato all’ultima moda? non sopporto fare e ricevere auguri. mi sta sulle palle “il clima natalizio”. adoro il freddo ma perchè detesto “il clima natalizio”? non sopporto la gente rivestita a lucido per le strade nei giorni di natale. non reggo le trasmissioni televisive natalizie. detesto concerti e concertini natalizi. al rogo i film natalizi. che merda le canzoncine natalizie. che grande jhon lennon e la sua canzone di natale.adoro chi parte e va via per natale. il più bel natale della mia vita è stato quando ho raccolto armi e bagagli e sono andato via. adoro vedere mia madre ai fornelli e vederla preparare la tavola. adoro vedere mio padre dormire sul divano. adoro mangiare tutti i piatti della cucina tradizionale della mia terra. adoro il miglior vino dell’anno. detesto il bruciore di stomaco della mia esofagite acuta (maledette o benedette birre). adoro dormire sul divano con la coperta più vecchia che c’è in casa. adoro baciare la mia donna tutti i giorni. adoro guardare i suoi occhi felici per il natale. adoro guardarla quando inserisce il cd con quelle merde di canzoncine natalizie. adoro vederla scartare i suoi regali. detesto vederla tormentarsi per comprare i regali a tutti. detesto che per comprare i regali a tutti, poi, passa il natale a letto con l’influenza. detesto le rimpatriate natalizie. detesto le serate passate con i giochi del natale. adoro passare le serate a bere alcolici. adoro le grappe digestive del natale. mi tormenta il mio maledetto intestino. mi piace ricevere un semplice pensiero per natale da chi non me lo aspetto o da chi è lontano davvero.
odio internet tempestato dal natale. odio trovare su internet un tizio qualunque come me che parla, bene o male, del natale.
Fuente Casualmente Ilclan http://ilclan.splinder.com/



Fuente Ports Moresby
Agencia Asturiana Informal de Noticias


De Paco Lauri�o, of course.
Agencia Asturiana Informal de Noticias

sábado, enero 07, 2006

Jornada de debate y reflexión en torno al Net-Art



Jornada de debate y reflexión en torno al Net-Art
GAME AS CRITIC AS ART

Jueves 12 de enero

A lo largo de la jornada, autores y especialistas debatirán sobre el
sentido y la orientación de los juegos de PC creados por artistas, sus
objetivos y el poder socializador y educativo de este tipo de propuestas.
Los temas que se abordan se agrupan en torno a problemáticas actuales como
la emigración, la discriminación racial y religiosa, las visiones
históricas mediatizadas o la guerra. Los proyectos responden a algunas de
las estrategias que adoptan los creadores, como la de convertir la
recompensa en fracaso, establecer nuevos sistemas de justicia social o
utilizar la violencia simulada para denunciar la violencia real.

Programa
10.00 h Presentación
Laura Baigorri, coordinadora del seminario
10.30 h
Gonzalo Frasca, teórico y creador especializado en juegos sociales y
políticos. Center for Computer Game Research. Copenhague
11.30 h
Anne Marie Schleiner, Opersorcery, creadora y especialista en
modificaciones de juegos, EE.UU.
13.00 h
Radwan Kasmiya, profesor y creador de videojuegos, Siria
16.00 h
Katharine Neil, directora creativa de Escape from Woomera, Australia, y
Flavio Escribano, creador y especialista en videojuegos, España
17.30 h
Rafael Fajardo, teórico y creador de juegos on-line, EE.UU.
19.00 h
Mesa de conclusiones con la participación de todos los ponentes

Coordinación: Laura Baigorri, crítica de arte y profesora de video y
net.art en la Facultad de Bellas Artes, Universidad de Barcelona

Precios
Seminario: 4,00 EUR.
Carnet Jove y Carnet +25: 2,00 EUR.
Socios Mediateca: entrada gratuita

INFO:http://www.mediatecaonline.net/index.html

Acciones de 2005 Fundación Perruno-Situacionista "Laszlo Kovacks"



ENERO:
.-“Dios the Beckham Victoria pija” (Luzernario) (Gijón).
FEBRERO:
.-“Mirando al mar” y “Fotomatón: Pulgu republicanu” (Centro de Arte Moderno) (Madrid).
ABRIL:
.-“Españoleando” (recital de poesia-acción) ( Turón).
MAYO:
.-“Españoleando” (EDITA ´05) (Punta Umbria,Huelva).
.-“Españoleando y otros poemas acción” (Mieres).
JUNIO:
.-“Españoleando “ y “Fotomatón: Pulgu asturianista” (Mérida).
JULIO:
.-“Próxima salida destino Malgrat de Mar,Barcelona.Último viaje de Zenobia Camprubí” (Moguer,Huelva).
.-“Españoleando” (Moguer,Huelva).
AGOSTO.
.-“Españoleando y otros poemas acción” y “Asturies paria erida:TV autonómica,avance de programación” (Avilés).
SEPTIEMBRE:
.-“Españoleando” y “Fotomatón: Pulgu palestino” (Avilés).
OCTUBRE:
.-“Blancos y radiantes iban los novios” (Gijón).
.-“Dicen que la patria es:tango” (Corvera).
NOVIEMBRE:
.-“Españoleando” (Oviedo).
DICIEMBRE:
.-“Dicen que la patria ye:tango” y “Artisteando” (Gijón).
.-“Españoleando” y “Dicen que la patria es : jota” (Mérida).




VIDEOACCIONES:
.-“Españoleando” (Festival de Performances) (Quilmes, Ar_
gentina).
.-“¡España,España,España!”(Festival Internacional de Arte Digital) (Maracaibo,Venezuela).
.-“Es cosa de hombres”,”Discurso patriótico” y “La buena educa_
ción” (AJIMEZ VIRTUAL,Exposición,septiembre-octubre).
.-“Cosa de hombres”,”Consejo muy español”,”Comercio justo” y
“Madre no hay más que una” (Revista MALABIA, Chille,núme_
Ros 16,17,18 y 19).
.-“ESPAÑOLADAS” (varias),(Revista CD “LA BOLSA”,”La bolsa o la vida”,nº 2) (Mérida).
.-“Tahúr” (videoacción) y “Acción postal” (“Juegos reunidos”)
(“LA MÁS BELLA”) (Madrid).


FOTOACCIONES:
.-“La Fundación perruno-situacionista Laszlo Kovacs,de luto por el Papa” (Internet).
.-“Mierda de patrias de mierda”(LOS LUGARES DE LA MIRA_
DA”) (colectiva) (Gijón).
.-“Mierda de patrias de mierda (Asturias)” (colectiva) (Avilés).
.-“¿ A quién se parece?” (ACCIÓN-ENCUESTA) (Internet).

ACCIONES ITINERANTES:
.-“Acción itinerante nº 2:Turón-Moguer”(Moguer,Huleva).
.-“Acción itinerante nº 3:Turón-Mérida”(Mérida).
EXPOSICIÓN:
.-“Dios the Beckham Victoria pija” (fotos) (www.homines.
com).

PUBLICACIONES:

.-“Arte actual en Asturias.Un patrimonio en curso”,de Julia Barroso y Natalia Tielve (Editorial TREA, Oviedo) (“Performan_
ce y poesia visual”,págnias 294-298).
.-“Una acción artistica de Nel Amaro ocasiona un gran escándalo en Huelva” (J. A. Ordóñez,”La Nueva España”,17,agosto,2005).
.-“Nel Amaro algama´l so suañu” (“Yo soi un home del sur”,J.L. Piquero) (“LES NOTICIES”,11,Setiembre,2005).
.-“Con Ovidio se me atraganta la comida” (“El personaje” ,Pablo
Zariquiegui) (“LA VOZ DE ASTURIAS”,Oviedo,junio).
.-“El periódico es como el gochu,se aprovecha todo” (“Serpiente
de verano”,José A. Ordóñez) (“LA NUEVA ESPAÑA”,8, agos_
to,2005).
.-“La poesia visual nun ye una tomadura de pelo” (P.A.Marin
Estrada) (“EL COMERCIO”,Gijón,1,noviembre,2005).
.-REVISTA CULTURAL ESCANER (Internet,nº 71,abril).
.-REVISTA CULTURAL ESCANER (internet,nº 75,agosto).

OTRAS ACTIVIDADES:
.-“EL PULGU” ,panfleto perruno-situacionista (CD) , 8 núme_
ros.



FUNDACIÓN PERRUNO-SITUACIONISTA
“LASZLO KOVACS”
(Pulgu,perro situacionista & Nel Amaro)

Correo electrónico: nelpulgu@hotmail.com

jueves, enero 05, 2006


Gracias mil a NEL&PULGU por su magn�fica y extensa colaboraci�n con POPNOX. Nuestro mas sincero reconocimiento. HELEN TREGO MEDIA LAB
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PRIMER PREMIO PATA-DADA: Pintura-Escultura-Poes�a

BASES:
Objetivos:
Premiar a las peores obras presentadas en las siguientes modalidades: pintura, escultura
y poes�a.
Concursantes:
Podr�n concursar todos los artistas, cualquiera que sea su nacionalidad o residencia,
altura, peso, edad, confesi�n religiosa, orientaci�n sexual, posici�n social y adscripci�n
pol�tica, exceptuando, como es natural, a los artistas que padezcan astigmatismo en
ambos pies.
Modalidades:
Los artistas podr�n presentar como m�nimo y como m�ximo una obra por cada una de
las modalidades siguientes: pintura, escultura y poes�a, o bien, una obra que abarque
las tres disciplinas en s� misma o bien acredite t�tulo nobiliario o intrascendente.
Requisitos de las obras:
La obra podr� ser in�dita/original o no, podr� haber sido presentada a cualquier otro
certamen art�stico o no, podr� haber sido premiada o no en cualquier otra convocatoria,
podr�, tambi�n, ser doncella o no, de la misma forma que la obra en cuesti�n podr�
ser� o no ser.
El tema y la t�cnica son de libre elecci�n, siempre y cuando no altere el buen
funcionamiento del Gremio de Cr�ticos de Arte.
�Pintura:
Las medidas no ser�n inferiores a 60 cm. ni superiores a 120 cm. en cualquiera
de sus lados y se presentar�n sin enmarcar y con media docena de pastelitos de
boniato para la Organizaci�n.
�Escultura:
Las medidas no podr�n exceder de 100 cm. x 80 cm. x 60. cm, ni de 20 kg. de peso
y estar�n realizadas en material definitivo, es decir, concluyente, final, terminante,
total o absoluto. La obra deber� ser acompa�ada de una botella de cazalla como
complemento a los pastelitos de boniato.
�Poes�a:
Se admitir� un poema por poeta o polaotra. Se recomienda no exceda de 50.000
folios. Al menos un 70% de las palabras del poema deber�n ser legibles, las otras
pueden ser obsoletas o pizpiretas. Se debe adjuntar con cada poema un Bolet�n
Oficial del Estado (B.O.E.), por aquello de pasar el tiempo.
Premios:
Los premios establecidos son:
�Pintura.- Primer Premio: Un saco de patatas mellizas encubiertas y Diploma de
la Organizaci�n.
�Escultura.- Primer Premio: 18 ladrillos de doble cara y Diploma de la Organizaci�n
�Poes�a.- Primer Premio: Tres ojales del chaqu� del Dr. Bungalou Lumbago A Tres
Bandas y Diploma de la Organizaci�n.
Los premios estar�n sometidos a aquello que disponga la legislaci�n vigente
en materia de IRPF.
Lugar de presentaci�n de las obras:
Las obras se entregar�n en la sede de la Associaci� Sporting Club Russafa, calle
Sevilla, 5 - bajo derecha - 46004 Val�ncia.
Documentaci�n a presentar:
Cada obra ir� acompa�ada del correspondiente original del bolet�n de inscripci�n
por duplicado, uno de ellos ir� pegado a la obra. Se adjuntar�, adem�s, un breve
curriculum de la madre del artista (extensi�n m�xima de un folio por una sola cara),
si no tuviera madre vale tambi�n el de la vecina.
Plazo de presentaci�n:
El plazo de presentaci�n de las obras ser� del 9 al 13 de enero de 2006, en
horario mar�timo o inusual, de lunes a noviembre, ambos inclusive.
El ordenanza de la organizaci�n, m�ximo responsable del Concurso, podr�
rechazar aquellas obras que no constituyan un placer inusual en sus ancestros,
sin que dicha decisi�n - inapelable, por otra parte _ represente un menosprecio
de las mismas y de sus progenitores.
La Academia Est�pida de las Artes y las Letras y el Otro Ilustre Colegio Oficial
de Pataph�sica de Val�ncia pondr� la m�xima atenci�n en las obras recibidas,
pero no responder� del extrav�o, deterioro, sustracci�n o cualquier otro acto ajeno
a su voluntad, de las obras que sean depositadas, aunque alguno de estos hechos
se produzcan por caso fortuito o fuerza mayor, siendo por cuenta del autor de la
obra los da�os que por cualquier causa puedan sufrir las mismas durante el
transporte o el tiempo que est�n en posesi�n de la Organizaci�n. De cualquier
manera las obras presentadas ser�n custodiadas con los mejores sistemas de
seguridad que se encuentren en los puestos de verduras del Mercado de Russafa.
Decisi�n del Jurado:
La decisi�n del Jurado, que ser� inapelable, inconcebible e incompetente, se har�
p�blica antes del 27 de julio de 2012. Los premios podr�n ser declarados desiertos,
salvajes o intransferibles.
El Jurado estar� compuesto por destacadas personalidades del arte subyacente
y la cultura prenatal, asimismo la composici�n del mismo se har� p�blica cuando
nos d� la gana.
Obras premiadas y seleccionadas:
Las obras premiadas quedar�n en propiedad de la Organizaci�n para su reventa
o destrucci�n inmediata.
Las obras seleccionadas ser�n cedidas, a t�tulo gratuito, por los autores a la
Organizaci�n, con el objeto de que formen parte de una exposici�n que se
celebrar� desde el 27 de Enero al 4 de Febrero en el Sporting Club Russafa.
Obras no seleccionadas:
Podr�n ser retiradas desde el 30 de enero al 3 de febrero de 2006, en el mismo
lugar de entrega o en sus aleda�os.
Fuente Mamorro.blogia.es
Agencia Asturiana Informal de Noticias

Si se deja de lado la poesía,
triunfará el mal.

Amós Oz

ENTREVISTA CON AMÓS OZ


Europa y los judíos: historia de un amor traicionado

por Mercedes Monmany

Letras Libres nº 39 , diciembre 2004

El escritor israelí Amos Oz estuvo en Madrid el pasado octubre para presentar Una historia de amor y oscuridad (Siruela), una suerte de autobiografía novelada. Mercedes Monmany lo entrevistó sobre este libro y, a través de él, sobre su condición de escritor, sobre la vida en Israel y sobre su relación de amor odio con Europa y su cultura, de la que es heredero casi involuntario.
En los tormentosos y poco ejemplares años veinte y treinta del siglo pasado, ¿quién era verdaderamente europeo, quién creía en la Europa fraternal, solidaria y supranacional? Cualquiera que haya leído las reediciones de los últimos años de autores como el Stefan Zweig de El mundo de ayer (Memorias de un europeo) o los ensayos dramáticos y pesimistas de Joseph Roth en sus años de exilio en París, huyendo de los nazis, recogidos en La filial del infierno en la tierra; cualquiera, pues, que se haya acercado a los que mejor retrataron esa época de crueldad inusitada hacia una minoría fundamental durante siglos en Europa, los judíos, habrá comprobado que, como dice el escritor israelí Amos Oz en su última y espléndida novela autobiográfica, Una historia de amor y oscuridad, ellos eran prácticamente los únicos europeos en aquellos momentos. Es la historia de un amor decepcionado. Sus cultos y eruditos padres, que habían estudiado en Praga, como sus abuelos venidos de Lituania, Ucrania y Rusia (la abuela de Amos Oz, la abuela Shlomit, inauguró el primer salón literario hebreo que hubo en Odesa), eran verdaderos europeos y así se definían, fieles a esa idea trasnacional, de refinamiento moral y humanista de Europa. Por aquel entonces nadie se definía a sí mismo como europeo: la gente como la familia de Oz estaba rodeada de feroces y altivos patriotas italianos, húngaros, pangermánicos o paneslavos. El padre de Amos Oz hablaba en siete idiomas y podía leer en 17; su madre podía expresarse sin problemas en otros cinco. Los únicos europeos de hace 75 años eran aquellos judíos políglotas, "apasionados eurófilos, amantes de Europa ilimitada e incondicionalmente durante decenas de años", que, paradójicamente, luego serían perseguidos, asesinados y arrojados con violencia fuera de ella.
Autor de una ya abundante obra reconocida internacionalmente, intelectual firmemente comprometido desde siempre con el proceso de paz en Oriente Medio, Amos Oz (Jerusalén, 1939) se dio a conocer en países como el nuestro a finales de los ochenta, a través de sus primeras novelas: Mi marido Mikhael, La caja negra, Las mujeres de Yoel y la magnífica La tercera condición (1993), donde daba voz al personaje apasionado, parlanchín y soñador de Fima, encarnación caótica y humana de su conflictiva y mística ciudad natal, Jerusalén. Más tarde, su obra ha sido publicada básicamente por Siruela, donde han aparecido las novelas No digas noche (1998), Un descanso verdadero (2001) y El mismo mar (2002), además de Una historia de amor y oscuridad, en la que, utilizando como trasfondo histórico la trágica, heroica y extraordinaria epopeya de la creación del Estado de Israel, abordaba al mismo tiempo la narración de una saga familiar, la suya propia, de emigrantes llegados desde la Europa del Este. Por otro lado, también, por primera vez, enunciaba literariamente un tabú hasta ahora no tratado por él de forma pública: el suicidio de su joven madre, cuando apenas tenía doce años.
Mercedes Monmany: Con Una historia de amor y oscuridad, usted ha escrito fundamentalmente una novela "espacial". Ese espacio puede ser Jerusalén y sus iluminadas y cosmopolitas calles de los años treinta y cuarenta o sus sombrías arterias medievales, o la tierra largo tiempo soñada de Eretz Israel, o el eco remoto de una Europa abruptamente abandonada.
Amos Oz: Esta novela es el resultado de un proceso de paz conmigo mismo. Durante muchos años estuve muy enfadado: estaba enfadado con mi madre, con el barrio en el que crecí, estaba enfadado con la Historia. Una vez que hice la paz conmigo mismo, pude invitar al resto de toda esa gente, es decir, a mis padres, a mis abuelos, a mi casa. Les pude hacer sentar, ofrecerles una taza de té y, sólo entonces, ponerme a hablar. Y hablé. Pero también pude oírlos. No hablé como un juez. No escribí este libro para decir: "Tú, padre, eras terrible; tú, madre, un diablo; o tú, madre, eras terrible y tú, padre, sufriste demasiado". No. Lo escribí con curiosidad, con compasión, con ternura, y sin ira en absoluto. Por supuesto, con ira respecto a la historia y la tragedia que trajo a mi familia desde Europa, y a otras muchas familias judías desde Bagdad o Casablanca, arrojándolas lejos de allí. Mi familia no era esa gente que bromeaba y se reía en la cubierta del Titanic, en los años cuarenta, mientras los judíos de Europa se estaban hundiendo en las aguas. No. Ellos fueron arrojados al océano, mientras la música, el baile y las canciones seguían oyéndose, y mientras todo el mundo tenía una buena comida y seguía bailando. Sin embargo, ellos estaban entre los arquitectos del Titanic. De Europa.
La música que sonaba, en parte, había sido creada por ellos. El menú, el menú cultural, había sido, en parte, preparado por ellos. Pero fueron echados a patadas a la oscuridad. Y toda esa ofensa me la pasaron a mí. Esto en inglés se llama unrequited love, amor no correspondido: cuando amas a alguien y ese alguien te rechaza y te arroja lejos de él.
MM: En su libro juega con un sistema permanente y obsesivo de dobles enfrentados, de oposiciones: la vieja Jerusalén contra la moderna y trepidante Tel Aviv; la diáspora políglota del ayer y de "la agonía histórica", con sus narraciones lacrimógenas en yiddish y sus descripciones del shtetl "saturadas de grupos humanos que siempre son mendigos, traperos y todo tipo de holgazanes sofistas", contra el floreciente renacimiento de la literatura hebrea y el deseo de su padre de que todos "nacieran de nuevo, sanos, fuertes, bronceados, europeos-hebreos y no judíos-europeos del Este"... ¿Es el asunto de la construcción urgente y sólida de una nueva identidad puramente hebrea, sin adjetivos ni calificativos que la difuminen o fragmenten en partículas?
AO:Es más complicado que eso. Durante muchos años, siglos, todo el mundo le dijo a los judíos: no nos gustáis porque no podéis defenderos vosotros mismos, no nos gustáis porque sois demasiado intelectuales, no nos gustáis porque hacéis dinero en lugar de músculos... Eran llamados "parásitos". Esta palabra, "parásito", hay que fijarse bien, estaba tanto en el vocabulario fascista como en el comunista. Y también la palabra "intelectual". Mis familiares eran intelectuales, cosmopolitas y parásitos, porque no trabajaban con sus manos. Después de muchas generaciones, y después de que todo el mundo dijera "algo no funciona en vosotros", acabamos por pensar que quizá sí, que algo no funcionaba, ya que todo el mundo lo dice. Los primeros emigrantes que vinieron a Jerusalén, hace ochenta o setenta años, querían que sus hijos fueran diferentes: duros, simples, optimistas, muy saludables. Mis padres incluso produjeron un milagro genético. Los dos eran morenos, querían un niño rubio y se dieron a sí mismos ese niño pequeño y rubio. Esta fue su curiosa reacción a la diáspora. Pero, al mismo tiempo, quisieron también que yo fuera libresco y educado, querían dos cosas opuestas. Sin importar todo lo que yo pudiera hacer, una u otra elección que emprendiera, ellos nunca estarían satisfechos al cien por cien. Si soy un intelectual como ellos, entonces ¿dónde está el nuevo judío? Si soy un simple conductor de tractores, ¿qué pasa con el talento? Por otro lado, cuando me rebelo contra su mundo, quiero estar en el lado contrario, romper con ellos. Pero no puedo. Porque si me convierto en un simple conductor de tractor en el kibbutz, entonces ellos dicen: "queríamos esto, estamos encantados". Jerusalén era, por otro lado, provinciano a sus viejos ojos. Me acuerdo de la obra Las tres hermanas de Chéjov, cuando todo el tiempo dicen "¡A Moscú, a Moscú!". Eso era lo que estaba en su cabeza. Mis padres, todos sus vecinos, estaban muy lejos de Europa, donde tuvieron una vida difícil, pero también estaban lejos de los kibbutzim, de los nuevos judíos, de Tel Aviv. Incluso, dentro de Jerusalén, estaban lejos del barrio de la élite de los intelectuales, del piano, de los profesores. Estaban en un rincón. Crecí pensando que en nuestro barrio el sol siempre sale después de todas las otras partes del mundo: primero, sale en Europa o en América; después de algunas horas, en Tel Aviv, en los kibbutzim, y más tarde en Rehavia, en Talpiot, es decir, en el resto de los barrios de Jerusalén. Sólo al final, a veces, sólo a veces, algunos rayos pequeños van a caer sobre nuestro barrio, cuando ya todo el mundo se ha ido hacia otra parte... Ahí es donde nací. Ese sentido de provincianismo e irrelevancia hizo de mí un chico con tendencia a la fantasía y a los sueños.
MM: Pero, curiosamente, esas fantasías, a los quince años, le empujaron a desear la vida en un kibbutz y no en una ciudad moderna y frenética como Tel Aviv.
AO:Tenía muchas clases de fantasías: fantasías sobre Europa, por ejemplo. Miedos, pero también fantasías. A pesar de hablar numerosas lenguas, mis padres tenían miedo de que aprendiera lenguas europeas. ¿Por qué? Pues porque sólo sabiendo una de ellas, sólo una, quedaría inmediatamente seducido. Me iría a Europa y me matarían. No estaría a salvo. Para mí, por lo tanto, el kibbutz representaba lo más opuesto a Jerusalén: un lugar donde el sol sale todo el rato. Un lugar donde la gente no es complicada y la vida es simple: trabajas en lugar de hablar tanto, duermes, todas las chicas bonitas están allí. Era el paraíso de la simplicidad.
MM: En su libro hay muchos recuerdos y referencias a los años cuarenta, los años difíciles antes de la creación del Estado de Israel. Algunas afirmaciones de gran dureza y racismo de líderes espirituales como el predicador de la gran mezquita de Yafo, que clamaba "por acabar a punta de espada contra esa conspiración satánica que pretende transformar la sagrada tierra de Palestina en el basurero de todos los desechos del mundo", llaman la atención por su paralelismo con el lenguaje nazi.
AO:Había una relación estrechísima entre los líderes árabes de aquel tiempo y los nazis. El líder palestino Haj Amin al-Huseini estuvo en Berlín durante toda la guerra, haciendo planes para construir campos de la muerte para los judíos en el Oriente Medio, no sólo en Israel, sino en todo Oriente Medio. En Irak se había gestado un golpe de Estado nazi, en Egipto había un durísimo partido pronazi en aquel tiempo. Por lo tanto, mis padres tenían miedo, todo el mundo lo tenía: lo que había pasado en Europa iba a pasar otra vez en Oriente Medio.
MM: ¿Dónde está exactamente el antisemitismo en estos momentos? Para algunos está claramente en la izquierda, para otros sólo en algunos reductos de la ultraderecha más religiosa, y para otros es algo que pertenece al pasado.
AO: Fundamentalmente es una enfermedad mental. Nadie está inmune, ni la izquierda ni la derecha. Y es un problema de Europa. Especialmente de Europa, aunque no sólo. Es un virus. El antisemitismo es muy parecido a la misoginia, a la cólera hacia las mujeres. A veces los hombres odian a las mujeres porque son demasiado inteligentes, a veces porque son demasiado estúpidas. A veces porque son demasiado independientes, otras porque no lo son. A veces las odian por ser demasiado atractivas y otras por no serlo en absoluto.
MM: Aun así, muchos siguen aferrándose a los dogmas de las tendencias e ideologías cerradas en las que fueron educados.
AO: Para decirlo de forma muy simple: yo voto por la izquierda en Israel y estoy feliz por no tener que votar en Europa. La gente en Europa, es decir, los intelectuales progresistas europeos, odian Hollywood, porque ahí sólo se representa el blanco y el negro, los buenos y los malos de la película. Pero cuando esto se refiere a Oriente Medio quieren saber inmediatamente dónde están los chicos buenos y los malos: firman una petición a favor de los chicos buenos, odian a los chicos malos y se van a dormir. Mi modo de estar en la izquierda y mi actitud son muy diferentes: no estoy en el negocio de recogida de firmas ni en el de impresionar a la gente. Sé que en Oriente Medio los israelíes y los palestinos viven una tragedia, no una película del Oeste. Los palestinos llevan adelante una causa muy dura y lo mismo pasa con los israelíes. No es nada simple y no se puede mirar en términos de blanco y negro. La izquierda tuvo una vida fácil en el pasado. La colonización y la descolonización eran muy simples: podías decir perfectamente quién era bueno y quién malo. En Vietnam también era fácil de señalar. Y en el apartheid, lo mismo: podías apoyar la causa justa y objetar la causa equivocada. Pero con los israelíes y los palestinos es complicado. Lo que tienes que hacer es no ser proisraelí o propalestino, sino propaz. Es importante para la izquierda europea ofrecer una empatía hacia los dos bandos en esta ocasión, porque es una época muy difícil tanto para unos como para otros. Ambos, palestinos e israelíes, están viviendo ahí y ninguno tiene otro lugar al que ir. Ninguno. Es la única patria para los palestinos y la única patria para los judíos israelíes. Tienen que llegar a un compromiso. Y no hay un final feliz para nadie. Puede haber un compromiso pragmático. No puede haber una victoria para los chicos buenos y una derrota para los malos, porque no hay buenos y malos en esta historia. Tengo una actitud muy diferente a la de la izquierda europea: quiero imaginarnos a mí y a mis compañeros con batas blancas como las de los médicos en el hospital, en la sala de urgencias. Cuando tenemos que tratar a la gente herida, no preguntamos: "Perdón, ¿dónde está el conductor que causó el accidente? Queremos firmar una carta para castigar a este conductor". Nosotros queremos ver cómo se puede ayudar. Cuál es el tratamiento correcto. Para mí es mucho más fácil hablar con palestinos, con palestinos pragmáticos, que con alguna gente de la izquierda europea propalestina. Afortunadamente, tengo que hacer la paz con los palestinos, no con los amigos de los palestinos en Europa... Porque la paz llegará en algún momento, no sé cuándo, si en seis meses o tres años, y entonces ya veremos qué se puede hacer con estos europeos dogmáticos. Pero no son antisemitas, al menos no todos ellos: son, simplemente, dogmáticos. Muy dogmáticos. ¿Recuerda la película Rosemary's Baby? Pues si América es el diablo, el bebé de Rosemary es Israel.
MM: Usted ha escrito un lúcido libro (Contra el fanatismo) sobre uno de los fenómenos que más desconcertados tienen a los analistas de nuestros días: justamente el fenómeno del fanatismo, cuya derivación directa sería la extensión en cada vez mayores partes del planeta de un terrorismo despiadado y sangriento que no respeta ningún tipo de víctimas ni rehenes potenciales. Oriente Medio es hoy un auténtico polvorín en el que se practican día tras día muchas de estas nuevas formas de dominación y sometimiento del adversario.
AO: Muchos de los terroristas vienen de África, del África negra, donde la desesperación está provocada por lo peor imaginable, y los blancos de los ataques son Arabia Saudí y los países del Golfo, porque son los más ricos. Pero el asunto es más complejo de lo que normalmente se piensa. No se trata del islam contra el resto del mundo, no es una guerra de civilizaciones. Se trata de la ascensión del fanatismo en todo el mundo. Uno tiene que hacer dos cosas. La primera, intentar crear esperanza, porque donde existe la esperanza, el fanatismo, aunque se haya instalado, estará frenado desde dentro. No puedes derrotarlo, pero está frenado de alguna forma. Segunda: siempre recordar que no puedes luchar contra el fanatismo con fanatismo. No puedes derrotar a la yihad con una cruzada, porque la cruzada es exactamente lo mismo que la yihad. Simplemente hay que mirar el diccionario: la cruzada es el término cristiano con el que se designa a la yihad.
Lo que hay que intentar hacer es lo que yo he intentado con esta novela: aproximarme al dolor con compasión, con humor, con empatía. La única manera de defenderte contra el gen fanático es tener sentido del humor, porque el humor, el relativismo, es un antídoto: la habilidad para poder ver las dos caras de un problema, de una disputa. Y leer buena literatura. Porque en la buena literatura siempre descubres que no todo es blanco o negro.
MM: La literatura puede ser una buena escuela de tolerancia.
AO: Es la mejor agencia de viajes. Si comprara un billete para un viaje de cuatro semanas a Colombia, pongamos por caso, vería sus monumentos, sus museos, el paisaje. Pero si leyera a García Márquez, visitaría también sus habitaciones, me metería dentro de ellas. Mucho mejor que cualquier tour organizado. La literatura te introduce en la vida privada de las cosas, en sus secretos, y entonces es mucho más difícil odiar. Para mí, por ejemplo, la traducción más importante de este libro que acabo de publicar es la traducción al árabe. Los lectores del mundo árabe que lean mi historia no tienen que sentir rechazo ni tampoco tiene por qué gustarles, pero sí tienen que saber cómo y por qué o cuáles fueron las razones. Por otro lado, no he pretendido escribir un libro acerca de Oriente Medio, tampoco acerca de la historia de los judíos. Se trata tan sólo de una madre, un padre y su hijo. De todos los títulos posibles que pudiera haber llevado este libro, podría perfectamente haberlo llamado, como James Joyce, Retrato del artista adolescente. Igualmente lo podría haber llamado Cien años de soledad, pero ese título también estaba tomado. O quizá El amor en los tiempos del cólera. O quizá Crimen y castigo. Pero es un libro fundamentalmente íntimo, aunque es cierto que existe un poso histórico de sangre, al fondo. Pero no es un manifesto. Es tan sólo una historia, en la que, justo en medio de ella, se da un gran misterio que yo tampoco pude llegar a resolver, sólo a plantear: ¿cómo pudieron dos muy buenas personas, hombre y mujer que se quieren, amables, considerados, civilizados, cómo pudieron producir una tragedia como la que se dio en mi casa, en mi familia? No tengo la respuesta.


miércoles, enero 04, 2006

OTRO TRUCO MÁS





martes, enero 03, 2006

Resumen actividades de Experimentos Culturales en 2005


http://www.experimentosculturales.com

Estimados Amigos:

La presente tiene por objeto enviarles un resumen de las actividades realizadas por Experimentos Culturales en el año 2005 y las exposiciones que han sido añadidas a nuestra página web que cumplió 4 años de existencia.
Agradecemos a quienes nos han brindado su apoyo, colaboración y trabajo en el transcurso de este tiempo y esperamos las colaboraciones de todos ustedes para seguir construyendo este espacio que espera seguir creciendo en el año 2006.

-Para inicio del año 2005 se preparó la exposición Mascarada, muestra de máscaras populares utilizadas en la tradicional quema del año viejo, esta incluye una entrevista realizada a un fabricante tradicional de las mascaras, una coleccion de caretas y colaboraciones del colectivo colombiano Popular De Lujo, (http://www.populardelujo.com) y del antropólogo X.Andade.
http://www.experimentosculturales.com/mascarada/mascarada.html

-El segundo proyecto de este año fue La Tienda, exposición de objetos cotidianos imposibles que estuvieron expuestos en el cine quiteño OCHOYMEDIO en el mes de abril, cada producto se publicitó con su propio comercial (video). Los productos ironizan muchos aspectos de la vida cotidiana, desde lo polìtico, lo artistico y lo sexual.
Los productos se encuentran en:
http://www.experimentosculturales.com/latienda/thome.html

-El tercer proyecto de este año en Experimentos Culturales fue El desaparecido Ricardo Novillo Burneo, intervenciòn gráfica urbana y de video realizada en el barrio de la Floresta en el mes de julio, este trata sobre la influencia de la imágen fotográfica (realismo fotográfico) y los medios de comunicacion (cronica roja) sobre un contexto local especifico. Como parte de este proyecto se realizó un 2 videos-documentales que se presentáron en el cine OCHOYMEDIO.
Más información sobre este proyecto en:
http://www.experimentosculturales.com/desaparecido-web/desparecido-home.html

-En el mes de octubre Experimentos Culturales fueron invitados al Primer Foro de Arte Emergente Latinoamericano, en Mendoza Argentina, para lo cual Experimentos Culturales realizó un viaje por las ciudades de Lima, Santiago y Mendoza realizando su proyecto Arte Pasajero que involucra a los pasajeros de las lineas de transporte urbano. El proyecto en su totalidad será montado en el mes de Febrero 2006.
Visita el blog de viaje en:
http://www.experimentosculturales.com/art-pasj-05/pasajero2.html

-En el mes de noviembre Experimentos Culturales produjo en conjunto con el Pobre Diablo la muestra A la carta, curada por María del Carmen Carrión, en esta se presento obra de video arte de artistas emergentes de Estados Unidos, Mèxico y Cuba. Una segunda entrega de A la carta esta programada para el 9 de enero 2006 con atistas de Ecuador y EEUU, más información proximamente.
http://www.experimentosculturales.com/alacarta/carta2.html

Ademàs de los proyectos propios de Experimentos Culturales, se han incluido en las distintas secciones:

En Caldo de Cultivo

-Jorge Espinosa, Regreso al Congreso. http://www.experimentosculturales.com/regreso/home.html
-Marìa Rosa Jijòn, Calciatrici, http://www.experimentosculturales.com/jijon/home.html
-El festival de arte Al ZUR-ICH, http://www.experimentosculturales.com/zurich-2005/zur-home-05.html
-Diego Bravo,Cabalgata, http://www.experimentosculturales.com/diegobravo/cabalgata.html
-Melanie Vicuña, Taxi, http://www.experimentosculturales.com/taxi/taxi-home.html

En Experimentos

-Fabricio Lalama, Pájaros en Quito, http://www.experimentosculturales.com/pajaros-web/pajaros.html
-Miguel Alvear, Hoy encontré un lugar, http://www.experimentosculturales.com/arabic/arabemenu.html
-Corporación Full Dollar, http://www.experimentosculturales.com/full-dollar/home.html

En Tubo de Ensayos

Se han incluido textos de:
-Eduardo Kingman, http://www.experimentosculturales.com/textos/kingman/patrimonio.html
-Marìa Belèn Moncayo, http://www.experimentosculturales.com/textos/moncayo/democracia-pop.html
-Ulises Unda, http://www.experimentosculturales.com/textos/unda/mariano2005unda.html
-Rodolfo Kronfle, http://www.experimentosculturales.com/textos/kronfle/crisis-mariano.html
-Soledad Chalco, http://www.experimentosculturales.com/textos/chalco/cuandolacosmetica.html
-Christian Leòn, http://www.experimentosculturales.com/textos/leon/big-brother.html
-X. Andrade, http://www.experimentosculturales.com/textos/x/regeneracion.html




domingo, enero 01, 2006


Mario Amigo con su hijo en La Habana
Agencia Asturiana Informal de Noticias

La memoria NO MUERE





MARIO Amigo Carrillo con su hijo Javier, en La Habana.

El Centro Cultural Mario Amigo se inauguró el 29 de octubre en la sede de la junta de vecinos de la Población Jaurie, de Coronel. El próximo 8 de diciembre, Día del Minero -fecha de tradicional conmemoración en la zona del carbón-, efectuará un primer acto público en conjunto con el Centro Cultural Isidoro Carrillo, creado en homenaje al ex alcalde de Lota y dirigente de los mineros fusilado por la dictadura militar.
A la inauguración asistieron alrededor de 60 personas. Hugo Tapia, que estuvo exiliado en Bélgica y preside el nuevo Centro, dijo que "el propósito es mantener viva la memoria de aquellos hijos de Coronel que participaron en la resistencia a la dictadura y que murieron luchando por libertad y democracia para Chile". Agregó que el Centro Cultural lleva el nombre de Mario Amigo porque fue un compañero muy conocido y querido en la zona, que con su ejemplo representa a todos esos heroicos chilenos.
Hijo de un minero de Lota, Mario Amigo Carrillo nació en Coronel el 17 de diciembre de 1951. Estudió en el liceo de esa ciudad y fue un deportista destacado. Al momento del golpe militar estudiaba ingeniería mecánica en la Universidad Técnica del Estado, en Concepción. Era militante del MIR. Estuvo detenido y fue expulsado a Suecia. Allá tuvo una pareja, la española Isabel Eek, de la cual tuvo un hijo, Andrés, que vive en ese país. Luego se trasladó a Cuba, a prepararse para retornar clandestinamente a Chile e incorporarse a la resistencia. En la isla consolidó una relación de pareja con la chilena Carolina Cabieses Martínez, estudiante de Economía en la Universidad de La Habana, con la cual tuvo dos hijos: Javier y Fernando, nacidos en Cuba y Chile respectivamente. A su regreso clandestino se instaló en Los Angeles, trabajando como obrero en faenas forestales. Murió el 17 de junio de 1987 junto con otro compañero cuando -según la versión oficial- ponían una bomba en una sede policial de Los Angeles. Este caso no fue reconocido por la Comisión Rettig, que se negó calificar a ambas personas como víctimas del terrorismo de Estado. Los restos de Mario Amigo están sepultados en el cementerio de Coronel, junto a los de su madre. Dos hermanas, Raquel y Aurora, viven en esa ciudad.
La compañera e hijos de Mario Amigo participaron en la inauguración del Centro Cultural en Coronel. Carolina Cabieses agradeció el gesto de recordarlo con un espacio destinado a realizar actividades culturales y cuya futura sede será un punto de reunión comunitario. Sintetizó la trayectoria de Mario Amigo como militante del MIR, su prisión, exilio y regreso clandestino a Chile. Explicó lo difícil que fue para él separarse de su familia y señaló que esa decisión, junto a sus convicciones políticas, da cuenta de su generosidad y cualidades humanas. Seguramente, dijo, "muchos de los presentes que conocieron a Mario Amigo recordarán su perseverancia, inteligencia y honestidad".
Sus hijos, Javier y Fernando, develaron una gigantografía con imágenes del Che, Miguel Enríquez y Mario Amigo, que identificará en adelante las actividades del Centro Cultural.
Asistieron a la inauguración amigos y compañeros de Mario Amigo. Muchos se mostraron conmovidos al conocer a sus hijos y les contaron cómo lo conocieron. Unos habían sido compañeros de liceo y otros compartieron con él en actividades deportivas o en la universidad. El diálogo fue muy emotivo para ambos jóvenes. Cuando Mario Amigo murió, Javier tenía tres años y Fernando sólo seis meses.
El Centro Cultural Mario Amigo -que tiene registro legal en la Municipalidad de Coronel- necesita apoyo económico. En lo inmediato, por ejemplo, para adquirir un computador y un datashow, dos instrumentos necesarios para su labor

PEDRO FERNANDEZ
En Coronel, VIII Región

(Publicado en "Punto Final" Nº 604, 11 de noviembre, 2005)

Un poema de Marisol Wexman



CUANDO ESTA MANO



ya ni menee la luna

le escribirá posibles epitafios

a la mala hierba

a la liviana de memoria

y de limosnas



De Morir del puro hábito 1999